大約一百五十年前，達(dá)爾文提出自然選擇學(xué)說(shuō)，認(rèn)為這能解釋生物為何如此復(fù)雜，種類繁多。不過，他所倡導(dǎo)的進(jìn)化論及相關(guān)的現(xiàn)代說(shuō)法，最近卻受到?jīng)_擊。有些人認(rèn)為，生物的構(gòu)造巧妙，各部分配合得天衣無(wú)縫，表明生物是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的。許多受人敬重的科學(xué)家，也不同意進(jìn)化論，認(rèn)為進(jìn)化論不能解釋世上生物種類繁多的現(xiàn)象。

　　在這些科學(xué)家當(dāng)中，有人提出另一個(gè)說(shuō)法，稱為“理智設(shè)計(jì)論”。他們聲稱：萬(wàn)物由設(shè)計(jì)而來(lái)，從生物學(xué)、數(shù)學(xué)和常識(shí)的角度來(lái)看，這點(diǎn)都受到充分的理?yè)?jù)所支持。他們還鼓勵(lì)學(xué)校把理智設(shè)計(jì)論納入科學(xué)課程，讓老師和學(xué)生們加以討論。在美國(guó)，所謂的進(jìn)化論之戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)，據(jù)報(bào)在英國(guó)、荷蘭、巴基斯坦、塞爾維亞和土耳其，也有類似的事發(fā)生。

　　達(dá)爾文認(rèn)為，自然選擇學(xué)說(shuō)能解釋生物為何如此復(fù)雜避而不談，令人莫名其妙。雖然如此，科學(xué)家為理智設(shè)計(jì)論辯護(hù)時(shí)，卻往往很小心措辭，刻意不談設(shè)計(jì)者。

　　雖然如此，刻意不談設(shè)計(jì)者是徒然的。單單說(shuō)宇宙和生物是經(jīng)過設(shè)計(jì)的，卻不說(shuō)甚至不想想有沒有設(shè)計(jì)者或設(shè)計(jì)者是誰(shuí)，這樣的解釋又怎談得上圓滿呢？

　　人們爭(zhēng)辯是否有設(shè)計(jì)者，多少跟以下問題有關(guān)：如果承認(rèn)有上帝，承認(rèn)萬(wàn)物是由他設(shè)計(jì)出來(lái)的，就會(huì)妨礙科學(xué)的發(fā)展、知識(shí)的增長(zhǎng)嗎？只因?yàn)檎也坏絼e的解釋，才要相信有一位有智慧的設(shè)計(jì)者嗎？有設(shè)計(jì)就必然有設(shè)計(jì)者，這個(gè)推斷真的合乎情理嗎？

　　欣賞超凡的設(shè)計(jì)——認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)者

　　你大概聽說(shuō)過米開朗琪羅（米開朗基羅）這名字，他是意大利的天才畫家兼雕塑家。你或許沒親眼見過他的杰作，卻很可能會(huì)同意一個(gè)美術(shù)歷史家的話，他說(shuō)米開朗琪羅是個(gè)“超凡卓絕、無(wú)人能出其右的藝術(shù)家”。米開朗琪羅確實(shí)才華橫溢，試問誰(shuí)又會(huì)單單欣賞他的作品，卻否認(rèn)他是位出色的藝術(shù)家呢？

　　請(qǐng)想想我們周遭的生物。大自然的生物種類之多，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，實(shí)在令人驚訝。《紐約時(shí)報(bào)》（英語(yǔ)）曾引述一個(gè)生物學(xué)教授的話：“從生物學(xué)的各個(gè)角度去看，生物是經(jīng)過設(shè)計(jì)的，這樣的證據(jù)顯而易見。”他還說(shuō)：“有壓倒性的證據(jù)表明，生物是由設(shè)計(jì)而來(lái)的?！蹦敲?，單單欣賞奇妙的設(shè)計(jì)卻否認(rèn)有設(shè)計(jì)者，這是合理的嗎？

　　使徒保羅善于觀察身邊的事物，說(shuō)有些人“尊崇敬奉受造物而不是造物主”。（羅馬書1:25）由于進(jìn)化論的思想影響甚深，有些人要么看不出有設(shè)計(jì)就必然有設(shè)計(jì)者，要么干脆否認(rèn)有設(shè)計(jì)者這回事。不過，進(jìn)化論真的符合科學(xué)嗎？《紐約時(shí)報(bào)》登載了維也納天主教大主教克里斯托夫?舍恩博恩的結(jié)論，他說(shuō)：“生物由設(shè)計(jì)而來(lái)，鐵證如山，任何學(xué)說(shuō)否認(rèn)或試圖排除這個(gè)事實(shí)，就只是臆說(shuō)，不是科學(xué)。”

　　那科學(xué)發(fā)展到此為止？

　　有些人認(rèn)為，肯定造物主的存在會(huì)妨礙科學(xué)研究。《新科學(xué)家》周刊（英語(yǔ)）的一篇文章表達(dá)這種憂慮。作者斷言：“科學(xué)探索是沒有窮盡的。如果承認(rèn)‘一切都是設(shè)計(jì)者的作為’，就會(huì)阻礙甚至扼殺科學(xué)探索?！彼麄兊膽n慮有充分的根據(jù)嗎？絕沒有。事實(shí)恰恰相反。為什么呢？

　　事實(shí)上，如果人接受進(jìn)化論，認(rèn)同一切都是碰巧產(chǎn)生的，然后再逐漸進(jìn)化，慢慢形成宇宙萬(wàn)物，那就等于完全放棄尋找有意義的解釋?？墒?，如果我們承認(rèn)智慧無(wú)限的造物主存在，承認(rèn)周遭的一切全都源自他，就會(huì)很想去探索大自然，研究物質(zhì)宇宙如何彰顯他的智慧，并嘗試把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用出來(lái)。請(qǐng)想想：美術(shù)歷史家雖然知道《蒙娜麗莎》是達(dá)?芬奇畫的，卻沒有因此放棄研究他的繪畫技巧和所用的工具。同樣，我們認(rèn)定宇宙有一位偉大的設(shè)計(jì)家，也不會(huì)因此就放棄探索受造萬(wàn)物，不再研究他的設(shè)計(jì)，鉆研各種細(xì)節(jié)及其復(fù)雜性。

　　兩個(gè)科學(xué)家

　　相信有一位偉大的設(shè)計(jì)家，跟科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一致的

　　圣經(jīng)并不阻止人進(jìn)一步研究科學(xué)。無(wú)論是科學(xué)問題，還是屬靈方面的問題，圣經(jīng)都鼓勵(lì)人尋找答案。古代的君王大衛(wèi)曾細(xì)想自己的身體構(gòu)造，覺得這實(shí)在是上帝的杰作。他說(shuō)：“我的受造奇妙可畏。你的作為奇妙，我是清楚知道的。”（詩(shī)篇139:14）事實(shí)上，圣經(jīng)說(shuō)造物主曾問族長(zhǎng)約伯：“大地有多遼闊，你曉得嗎？”（約伯記38:18）造物主這樣問，絕對(duì)不是要阻止人探詢和研究。相反，這位偉大的設(shè)計(jì)家正鼓勵(lì)人研究他的作為。以賽亞先知所寫的話，同樣鼓勵(lì)人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)造物主。以賽亞書40:26說(shuō)：“你們向天舉目吧！這一切是誰(shuí)創(chuàng)造的呢？”以賽亞指出，宇宙是由一股強(qiáng)大的動(dòng)力所產(chǎn)生的。對(duì)于能量和物質(zhì)的關(guān)系，這一點(diǎn)跟科學(xué)發(fā)現(xiàn)吻合。

　　誠(chéng)然，跟受造萬(wàn)物有關(guān)的問題，答案不總是唾手可得的。部分原因是，我們的理解力有限，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也不完全。約伯明白這個(gè)道理。他贊美造物主，說(shuō)造物主使地球懸在虛空之上，使云彩托著水飄浮在空中。（約伯記26:7-9）約伯很清楚，這些奇妙的現(xiàn)象都“不過是［造物主］作為的邊緣”。（約伯記 26:14）毫無(wú)疑問，約伯希望進(jìn)一步認(rèn)識(shí)身邊的世界。大衛(wèi)也承認(rèn)自己能力有限，說(shuō)：“這樣的知識(shí)太奇妙，非我所能理解；這樣的知識(shí)太高超，非我所能企及。”（詩(shī)篇139:6）

　　承認(rèn)造物主存在并不會(huì)妨礙科學(xué)進(jìn)步。其實(shí)，無(wú)論是物質(zhì)宇宙的事，還是屬靈的事，要尋求的知識(shí)都是永無(wú)止境的。古代一位君王因?qū)W識(shí)淵博而聞名遐邇，卻謙虛地說(shuō)：“他把永恒的意識(shí)放在世人心里，這樣，上帝自始至終的作為，人永遠(yuǎn)也探索不盡?！保▊鞯罆?:11）

　　“自圓其說(shuō)”？

　　有些人不相信宇宙萬(wàn)物有設(shè)計(jì)者。他們認(rèn)為，凡是找不到科學(xué)根據(jù)，人們就虛構(gòu)“上帝”作為答案。換句話說(shuō)，他們認(rèn)為“上帝”是人們用來(lái)“自圓其說(shuō)” 的一個(gè)名詞。每當(dāng)人不能把事情弄明白，就說(shuō)那是“上帝”的作為，試圖堵塞漏洞。不過，這里說(shuō)的到底是什么樣的漏洞呢？只是知識(shí)領(lǐng)域中的一些小“縫隙”，一些不須清楚明白的小事嗎？絕不是！其實(shí)，那些漏洞是極大的“裂口”，涉及生物學(xué)不同方面的關(guān)鍵問題，達(dá)爾文的理論根本解釋不了。說(shuō)得坦白一點(diǎn)，擁護(hù)進(jìn)化論的人但凡找不到科學(xué)的解釋和證據(jù)支持，就用進(jìn)化論來(lái)自圓其說(shuō)，堵塞漏洞。

　　兩只不同品種的狗

　　生物多種多樣，富適應(yīng)力，足見設(shè)計(jì)超凡，豐富多彩

　　圣經(jīng)所說(shuō)的上帝，絕不是人們虛構(gòu)出來(lái)，好自圓其說(shuō)的一個(gè)名詞。事實(shí)上，宇宙萬(wàn)物全都由上帝創(chuàng)造出來(lái)，創(chuàng)造的各個(gè)階段、所有方面和一切細(xì)節(jié)，全都是上帝所制定的。詩(shī)篇的一位執(zhí)筆者強(qiáng)調(diào)耶和華創(chuàng)造萬(wàn)物，說(shuō)：“你是所有生命的源頭；憑著你的光照，我們得見光明。”（詩(shī)篇36:9,《現(xiàn)代英語(yǔ)譯本》）圣經(jīng)說(shuō)耶和華是“造天、地、海和其中萬(wàn)物的”，說(shuō)得十分貼切。（使徒行傳4:24；14:15；17:24）公元1世紀(jì)，一位導(dǎo)師說(shuō)上帝“創(chuàng)造萬(wàn)物”，實(shí)在是很有道理的。（以弗所書3:9）

　　此外，上帝制定了“天的律例”，即支配物質(zhì)和能量的自然法則，這些法則科學(xué)家至今仍在研究。（約伯記38:33）上帝的設(shè)計(jì)是完全的、有意義的，為的是達(dá)成他的旨意，使地球具備條件，讓種類繁多的生物得以在地球上生存。

　　設(shè)計(jì)與常識(shí)

　　最后，讓我們想想常識(shí)這方面?？茖W(xué)作家約翰?霍根談到怎樣衡量科學(xué)理論是否正確時(shí)，概括地說(shuō)：“如果證據(jù)尚待爭(zhēng)議，我們就應(yīng)該按常識(shí)作判斷，這不是什么可恥的事?！?/p>

　　生命碰巧產(chǎn)生這個(gè)說(shuō)法，真的合乎常理嗎？雖然進(jìn)化論廣受歡迎，但許多有識(shí)之士，包括科學(xué)家在內(nèi)，都深信一位有智慧的造物主是存在的。一個(gè)生物化學(xué)教授說(shuō)，“絕大多數(shù)人認(rèn)為生命由設(shè)計(jì)而來(lái)，他們這樣想是很合理的”。為什么呢？大部分人會(huì)很同意使徒保羅的話：“任何房屋都有人建造”。（希伯來(lái)書 3:4）保羅接著的結(jié)論是：“建造萬(wàn)物的就是上帝。”這個(gè)結(jié)論十分合理。換句話說(shuō)，承認(rèn)房屋有人設(shè)計(jì)和建造，卻聲稱復(fù)雜得多的細(xì)胞是碰巧產(chǎn)生的，圣經(jīng)認(rèn)為這絕不合乎常理。

　　關(guān)于那些否認(rèn)有設(shè)計(jì)者和造物主的人，圣經(jīng)說(shuō)：“愚妄人心里說(shuō)：‘沒有耶和華?！保ㄔ?shī)篇14:1）這位詩(shī)篇執(zhí)筆者認(rèn)為，無(wú)視證據(jù)的人實(shí)在不對(duì)。有些人可能主觀地看事情，沒有客觀地分析事實(shí)。另一方面，有些人卻很理智，有辨識(shí)力，謙卑地承認(rèn)有造物主。（以賽亞書45:18）

　　許多喜歡思考的人認(rèn)為：宇宙萬(wàn)物是一位至高無(wú)上的設(shè)計(jì)家創(chuàng)造出來(lái)的，證據(jù)確鑿，無(wú)庸置疑。

　　你能認(rèn)識(shí)偉大的設(shè)計(jì)家

　　如果我們認(rèn)為自己由設(shè)計(jì)而來(lái)，那么我們是為了什么緣故被設(shè)計(jì)的？人生到底有什么意義？這些基本問題需要令人信服、滿意的答案?？茖W(xué)本身不能提供這樣的答案，但圣經(jīng)卻能夠這樣做。圣經(jīng)指出，耶和華不但創(chuàng)造萬(wàn)物，而且對(duì)萬(wàn)物定了旨意，他做每一件事都有充分的理由。圣經(jīng)透露上帝對(duì)人所定的旨意，讓人有前途、有希望。

　　不過，耶和華是誰(shuí)呢？他是一位怎樣的上帝呢？耶和華見證人很希望你能認(rèn)識(shí)這位偉大的設(shè)計(jì)家，能知道他確實(shí)存在，而且有思想也有感情。你可以認(rèn)識(shí)他名字的含義，認(rèn)識(shí)他的美德和他為人類所做的事。如果你查考上帝的話語(yǔ)圣經(jīng)，就會(huì)看出為什么我們不該僅僅欣賞他超凡的設(shè)計(jì)，還應(yīng)該把榮耀歸給這位偉大的設(shè)計(jì)家。（詩(shī)篇86:12；啟示錄4:11）